內容提要：在中華民族5000多年文明史中，中國古代史占據著(zhù)大部分時(shí)間段，有著(zhù)特殊地位。新中國成立后，中國古代史研究確立唯物史觀(guān)的指導地位，探討中國歷史上的重大問(wèn)題，涌現出大量學(xué)術(shù)成果。特別是改革開(kāi)放后，中國古代史研究迎來(lái)新的春天，在學(xué)科建設、人才培養、對外交流、成果出版等方面都取得了更加驕人的成就。新中國70年的中國古代史研究，為揭示中國歷史的獨特發(fā)展道路與規律、深化全社會(huì )對中國古代歷史文化的認識、服務(wù)我們黨治國理政的需要、向世界展示悠久燦爛的中華文明都作出了獨特貢獻。

新中國成立70年來(lái)，在黨的領(lǐng)導下，中國古代史研究者堅持以馬克思主義唯物史觀(guān)為指導，取得了豐碩研究成果，為揭示中國歷史的獨特發(fā)展道路與規律、深化全社會(huì )對中國古代歷史文化的認識、服務(wù)我們黨治國理政的需要、向世界展示悠久燦爛的中華文明都作出了獨特貢獻。

唯物史觀(guān)指導地位的確立使中國古代史研究不斷譜寫(xiě)新篇章

中國古代史是指從原始社會(huì )到1840年鴉片戰爭爆發(fā)為止的中國歷史。中華民族5000多年文明史留下的史料浩如煙海，眾多史學(xué)家撰著(zhù)了汗牛充棟的史學(xué)典籍。1949年新中國成立后，中國古代史研究不斷煥發(fā)新的生機、取得新的成就。改革開(kāi)放前，中國古代史研究取得的重大成就主要可以概括為以下三個(gè)方面。

確立唯物史觀(guān)的指導地位。新中國成立后，馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作更多更系統地被翻譯和引進(jìn)，馬克思主義唯物史觀(guān)成為史學(xué)研究的指導思想，進(jìn)入科研機構和學(xué)校講臺。在郭沫若、呂振羽、翦伯贊、范文瀾、侯外廬等馬克思主義史學(xué)家艱辛探索的基礎上，更多史學(xué)工作者開(kāi)始自覺(jué)學(xué)習研究唯物史觀(guān)，并以這一科學(xué)理論為指導，研究中國歷史上的重大問(wèn)題。與此同時(shí)，一大批堅持唯物史觀(guān)的研究和教學(xué)機構、學(xué)會(huì )和刊物紛紛創(chuàng )立，對中國古代史研究產(chǎn)生了重要促進(jìn)作用。例如，中國科學(xué)院歷史研究一、二所和中國史學(xué)會(huì )成立，《歷史研究》《史學(xué)月刊》《安徽史學(xué)》《文史哲》《史學(xué)集刊》《歷史教學(xué)》等雜志創(chuàng )辦。這一時(shí)期，堅持以唯物史觀(guān)為指導的研究人才隊伍也逐步建立起來(lái)，新的學(xué)術(shù)生態(tài)開(kāi)始形成。

探討中國歷史上的重大問(wèn)題。中國古代史分期問(wèn)題、中國封建土地所有制形式問(wèn)題、中國封建社會(huì )農民戰爭問(wèn)題、中國資本主義萌芽問(wèn)題、漢民族形成問(wèn)題，這五個(gè)重大問(wèn)題研究以馬克思主義社會(huì )形態(tài)理論、階級分析方法等為指導，關(guān)注中國歷史上長(cháng)時(shí)段、重大歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟、社會(huì )、思想變化，探尋這些變化與現象背后的深層原因，揭示其性質(zhì)與意義。五個(gè)重大問(wèn)題研究討論的主題主要集中在中國古代史領(lǐng)域，這些討論大大深化了人們對中國古代歷史的認識，推動(dòng)馬克思主義與中國歷史具體實(shí)際的結合，有助于人們從宏觀(guān)上、理論上把握中國歷史的發(fā)展規律。五個(gè)重大問(wèn)題研究以及由此引發(fā)的中國封建社會(huì )長(cháng)期延續原因、亞細亞生產(chǎn)方式、歷史主義與階級觀(guān)點(diǎn)、歷史遺產(chǎn)繼承、歷史人物評價(jià)、史論關(guān)系等理論問(wèn)題的大討論，在中國歷史資料挖掘、中國古代歷史問(wèn)題研究意識培育方面都達到了前所未有的高度，并初步構建起新中國中國古代史的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，其所關(guān)注的問(wèn)題與積累的資料成為后來(lái)中國古代史很多分支學(xué)科的生長(cháng)點(diǎn)。

大量學(xué)術(shù)成果為中國古代史奠定了較好學(xué)科基礎。唯物史觀(guān)的指導地位確立后，眾多歷史學(xué)名家和史學(xué)新晉撰著(zhù)、編輯、校訂出版了大量學(xué)術(shù)著(zhù)作，諸如：范文瀾的《中國通史簡(jiǎn)編》修訂本第一、二、三編出版，翦伯贊主編的全國高等學(xué)校文科教材《中國史綱要》出版，呂振羽的《簡(jiǎn)明中國通史》修訂出版，郭沫若主編的《中國史稿》啟動(dòng)編寫(xiě)，尚鉞的《中國歷史綱要》出版，侯外廬主編的多卷本《中國思想通史》出版，對“二十四史”進(jìn)行整理。此外，相關(guān)斷代史、專(zhuān)門(mén)史論著(zhù)也不斷涌現，如楊寬的《古史新探》和《戰國史》、唐長(cháng)孺的《魏晉南北朝史論叢》和《魏晉南北朝史論叢續編》、王仲犖的《魏晉南北朝隋初唐史》、谷霽光的《府兵制度考釋》、韓國磐的《隋唐的均田制度》、傅衣凌的《明代江南市民經(jīng)濟試探》、史念海的《河山集》等，史學(xué)領(lǐng)域呈現百花齊放的局面。這些學(xué)術(shù)成果為中國古代史奠定了較好學(xué)科基礎，其中很多都是經(jīng)典之作，是我們今天研究中國古代史仍然要學(xué)習參考的內容。

改革開(kāi)放讓中國古代史研究迎來(lái)新的春天

1978年黨的十一屆三中全會(huì )后，在解放思想、實(shí)事求是思想路線(xiàn)指引下，經(jīng)過(guò)撥亂反正，廣大史學(xué)工作者不斷開(kāi)拓創(chuàng )新，中國古代史研究迎來(lái)新的春天。改革開(kāi)放40多年來(lái)，黨對歷史研究的高度重視、國家經(jīng)濟實(shí)力的不斷增強，為中國古代史研究提供了政治和經(jīng)濟上的保障，中國古代史在學(xué)科建設、人才培養、對外交流、成果出版等方面都取得了更加驕人的成就。

對唯物史觀(guān)的理解更加全面深刻。在社會(huì )形態(tài)理論上，學(xué)者們認識到人類(lèi)社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程的復雜性與多樣性，對包括中國在內的許多國家的社會(huì )形態(tài)作出了更加合理、更有說(shuō)服力的解釋。在強調歷史唯物主義是中國古代史研究理論指導的前提下，中國古代史研究者深入中國歷史實(shí)際，從具體史料出發(fā)研究具有中國特點(diǎn)的歷史發(fā)展道路，構建自身的史學(xué)理論體系。改革開(kāi)放后，圍繞五個(gè)重大問(wèn)題研究，圍繞亞細亞生產(chǎn)方式、中國封建社會(huì )長(cháng)期延續、歷史人物評價(jià)、民族關(guān)系等問(wèn)題的再探討，無(wú)論是對唯物史觀(guān)的認識，還是將唯物史觀(guān)與中國歷史實(shí)際相結合，都較之前有了明顯進(jìn)步。

研究理論和方法日益完善。改革開(kāi)放后，中國古代史研究不斷向縱深發(fā)展。在馬克思主義歷史理論和史學(xué)理論指導下，在科學(xué)汲取古今中外優(yōu)秀史學(xué)理論和方法的基礎上，在新資料大量發(fā)現、整理、刊布的情況下，政治史研究、經(jīng)濟史研究、社會(huì )史研究、思想史研究、文化史研究、民族史研究、史學(xué)理論與史學(xué)史研究、中外關(guān)系史研究、歷史地理研究、邊疆史地研究等都開(kāi)始形成自身的研究理論和方法。以甲骨文、簡(jiǎn)帛、敦煌吐魯番文書(shū)、徽州文書(shū)、碑刻與圖像資料以及眾多民間文書(shū)為代表的新出文獻，極大豐富了中國古代史的史料。環(huán)境史、醫療史、疾疫史、社會(huì )生活史等新興學(xué)科、交叉學(xué)科異軍突起，讓中國古代史學(xué)科體系日益完善。

學(xué)術(shù)成果極為豐碩。通史編纂反映著(zhù)一個(gè)時(shí)代整體的歷史認識水平。郭沫若去世后由尹達主持的《中國史稿》全部出齊，范文瀾去世后由蔡美彪主持的《中國通史》順利完成，白壽彝主編的《中國通史》在20世紀末圓滿(mǎn)完成，中國社會(huì )科學(xué)院歷史研究所編纂的面向社會(huì )大眾的五卷本《中國通史》獲得良好反響，曹大為等總主編的《中國大通史》也已面世。這些通史在編纂理念與方法上都有創(chuàng )新之處。此外，政治史、經(jīng)濟史、社會(huì )史、思想史、文化史、史學(xué)史等領(lǐng)域也都有專(zhuān)門(mén)性的通史出版。斷代史研究反映著(zhù)歷史研究的深度與厚度。自先秦至明清大都有相關(guān)著(zhù)作問(wèn)世，而且很多是奠基之作，極大豐富了我們對相關(guān)斷代史的認識。

肩負起新時(shí)代的學(xué)術(shù)使命

黨的十八大后，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代。習近平同志強調：“新時(shí)代堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，更加需要系統研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類(lèi)發(fā)展歷史規律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)。”新時(shí)代新使命，中國古代史研究者要肩負起自己的學(xué)術(shù)使命，為實(shí)現“兩個(gè)一百年”奮斗目標、實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)貢獻力量。

堅持唯物史觀(guān)在中國古代史研究中的指導地位。習近平同志指出：“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)區別于其他哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的根本標志”。從時(shí)間上看，在中華民族5000多年文明史中，中國古代史占據著(zhù)主要時(shí)間段，中國古代史研究在中國歷史研究中有著(zhù)特殊地位。新時(shí)代的中國古代史研究必須堅持以唯物史觀(guān)為指導，深刻揭示中國古代歷史的豐富內涵與發(fā)展規律。這不僅是黨和國家事業(yè)發(fā)展的需要，也是提升我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)整體發(fā)展水平的需要。為此，中國古代史研究者應繼續在唯物史觀(guān)的學(xué)習上下大力氣，掌握唯物史觀(guān)的核心要義，真正將唯物史觀(guān)與中國歷史實(shí)際緊密結合起來(lái)。

自覺(jué)將中國古代史研究與新時(shí)代黨和國家需要、人民需求結合起來(lái)。習近平同志指出：“歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個(gè)優(yōu)良傳統。”新時(shí)代中國古代史研究者的重要職責，就是要從歷史的角度闡釋好走中國特色社會(huì )主義道路的歷史必然性，從歷史中汲取智慧、把握規律，為堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義發(fā)揮自身的學(xué)科作用；就是要堅持史學(xué)研究為人民服務(wù)的導向，把中國古代史研究與廣大人民群眾的精神文化需求緊密結合起來(lái)。

為構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系貢獻力量。中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系建設離不開(kāi)歷史科學(xué)“三個(gè)體系”建設。中國古代史研究者要按照習近平同志“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)”的要求，堅持以馬克思主義為指導，汲取中華優(yōu)秀傳統文化資源，借鑒國外哲學(xué)社會(huì )科學(xué)資源，努力構建起體現繼承性、民族性，體現原創(chuàng )性、時(shí)代性，體現系統性、專(zhuān)業(yè)性的中國古代史學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系。

（作者為中國史學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、中國社會(huì )科學(xué)院習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究中心研究員）

《 人民日報 》（ 2019年08月26日 08 版）